Evangélicos incursionando en política
Para muchos evangélicos la actividad política partidaria no podía ser compatible con su fidelidad a Cristo. Gracias a Dios esta visión ha ido cambiando y cambiando para bien. Hoy es posible conocer la presencia de políticos evangélicos en casi todos los países latinoamericanos, y que no disimulan su filiación religiosa, sino que la expresan públicamente, siendo reconocidos y aceptados como tales.
Ha habido, incluso, intentos de organizarlos por medio de la formación de partidos netamente evangélicos, lo que en la mayoría de los casos no ha dado el resultado esperado. Tal es así que, por ejemplo en Argentina, los cristianos están enfilándose en las listas de los partidos históricos y/o mayoritarios, pues es allí donde tienen mayores posibilidades.
Pero, ¿qué podemos decir desde el punto de vista cristiano al respecto? ¿Es aconsejable que los cristianos se involucren en políticas partidarias? ¿Es coherente la política con la fe cristiana? ¿Qué ejemplos podemos tener que nos animen a fomentar esta inclusión? ¿Cuál es el rol que la iglesia como institución debe asumir en estas circunstancias?
Trataré de contestar estas preguntas para aclarar algunos aspectos.
¿Qué es la política? Origen de la palabra
Cualquier diccionario de la lengua española define la palabra "política" algo así como: "Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados. Actividad de los que rigen o aspiran a regir los asuntos públicos". Su origen la encontramos en la palabra griega polis, un sustantivo que significa "ciudad", pero que en la Grecia antigua ya era entendida como el arte de gobernar y de participar en la gestión de la vida pública. Lo que implica la participación de todos los ciudadanos en las decisiones públicas de su comunidad.
¿Qué hizo que los evangélicos, en línea general, sean apolíticos?
En líneas generales, tanto en política como en otros asuntos los evangélicos han sido de aquellos que han optado por el "no te metas" y con esa actitud han permitido que las decisiones importantes de nuestros países sean tomadas por personas que no siempre tuvieron una visión cristiana de las cosas.
Destaco aquí la opinión vertida por dos importantes teólogos latinoamericanos sobre esta cuestión; ellos son René Padilla y José Miguez Bonino.
Para Padilla el apoliticismo de los evangélicos se debe a tres factores fundamentales:
a. La influencia de misioneros cuya enseñanza (tal vez más por lo que eran que por lo que decían) pasaba completamente por alto la responsabilidad social y política de los cristianos.
b. El "complejo de minoría" de los evangélicos, fraguado en un ambiente de hostilidad (y hasta de abierta persecución religiosa), un ambiente donde la cuestión de su propia sobrevivencia necesariamente ha desplazado todas las preguntas que podrían haberse hecho sobre su posible aporte a la construcción de una nueva sociedad.
c. El énfasis en una escatología futurista en las iglesias evangélicas, a la luz de la cual la misión de la iglesia se reduce a la salvación de almas, en tanto que la acción social y política queda relegada al ámbito de tareas ajenas al interés de los cristianos. [i]
Miguez Bonino sotiene que la razón radica también en que "el propósito central fue la evangelizació
Preocupación por la situación social
Desde los inicios de la Iglesia cristiana la cuestión social era un tema que preocupaba a la nueva comunidad. Así lo vemos reflejado en Hechos de los Apóstoles cuando entre ellos vendían sus propiedades y lo compartían para las necesidades de los demás. Unas iglesias más, otras menos, siempre han estado atentas a la situación que en manera particular padecían sus miembros; aunque quizá, esa preocupación, no era tanto hacia los no miembros. En los inicios de la presencia protestante en América Latina podemos encontrar a las agencias misioneras preocupadas por esta realidad, lo que los llevó a organizar distintas instituciones que fueron de ayuda a la sociedad en la que planificaban evangelizar. Podemos mencionar como ejemplo la creación de escuelas, hospitales, centros de salud, cementerios, cooperativas, etc.
¿Son inconsecuentes la política y la vida cristiana?
Entendiéndose la palabra "política" como "el arte de vivir en comunidad y de gobernar los intereses de la misma", no encuentro oposición entre política y vida cristiana. Somos parte de una sociedad y en ella hemos sido puestos para ser sal y luz, según las palabras del mismo Jesús.
Es interesante notar que las comunidades cristianas siempre han estado atentas a las necesidades brindando de distintas maneras servicio social, pero lo que en muy pocas circunstancias se han involucrado es en la acción social, la que va más allá del simple servicio, pues incluye la elaboración de políticas para alcanzar cambios sustanciales.
El teólogo John Stott dice que "un genuino compromiso social cristiano abarcará ambos: servicio social y la acción social. Divorciarlos sería artificial. Existen casos en los que las necesidades no pueden aliviarse si no es mediante la acción política". [iii]
En esta línea de pensamiento podemos volver a afirmar que política y fe cristiana no son inconsecuentes. Deberíamos decir que deben ser complementos. Es la fe puesta en acción.
Vocación evangélica expresada en la política
El panorama político actual plantea un verdadero desafío a los evangélicos con vocación política. Un desafío que parte de revertir la opinión que la mayoría tiene de la política y que comparte Jacques Ellul cuando dice que "la política es la imagen contemporánea del mal absoluto. Es satánica, diabólica, el hogar mismo de lo demoníaco". [iv]
Para los cristianos evangélicos, la inclusión política debe ser una posibilidad de servicio. Un lugar desde el cual poder servir a Dios y al prójimo. Un espacio desde el cual se pueda decidir el futuro con una cosmovisión cristiana sobre todos los asuntos importantes del Estado.
El desafío no es menor. Habrá que tomar decisiones que estarán por sobre el aparato partidario, si es que se quiere mantener la fidelidad a la Palabra de Dios.
Por esta razón esta tarea no es para aficionados ni aventureros. Deberían involucrarse en ella solamente aquellos cristianos que comprenden que han sido llamados para esa actividad y habiéndose preparados correctamente para no defraudar al Señor, en primer lugar, y a quienes pusieron en ellos sus esperanzas.
Apreciación personal
Si bien veo como muy positivo que los cristianos con vocación política incursionen, se animen a formular sus convicciones desde lugares públicos para servicio a la comunidad, también veo como un verdadero peligro el que las aspiraciones políticas sean motivadas por el simple hecho de la popularidad que puede llegar a tener, por ejemplo, un pastor.
En nuestro país, está siendo muy común el que los partidos políticos que han sido vapuleados y desacreditados busquen en las iglesias evangélicas entre sus líderes a sus candidatos. Es muy tentador la oferta, y podemos llegar a pensar que por ser convocados podremos cambiar la sociedad.
Otro de los peligros que considero en los que se puede caer tiene que ver con los mismos errores cometidos por el catolicismo, pretender sacar réditos de la posición de poder (lograr terrenos, subsidios, otros tipos de ventajas).
Para Miguez Bonino los peligros tienen que ver con caer en la tentación de utilizar el poder político al servicio de la Iglesia; creer que como somos creyente, somos incorruptibles; y creer que basta con ser honestos y bien intencionados para ser buenos cristianos en la vida política.
Lamentablemente, no todos los ejemplos que tenemos de quienes ya se involucraron expresando su condición evangélica son de los mejores.
No hace mucho tiempo atrás aparecía en los titulares de los diarios y los noticiarios televisivos la noticia de un verdadero escándalo en la bancada evangélica del Brasil, por la compra sobrevaluada de ambulancias. Probablemente no han sido todos los diputados evangélicos los involucrados en este asunto, pero... cómo perjudica nuestra imagen.
Puedo mencionar casos acaecidos en la Argentina, donde candidatos evangélicos de hasta ahora intachable trayectoria empresarial y política, apoyaban propuestas de sus jefes políticos que en realidad desestabilizaban la democracia participativa. Lamentablemente no los oímos hablar en contra de esto, mientras los cristianos esperábamos algo diferente de ellos.
Conclusión
Debido al aumento porcentual de los evangélicos en Latinoamérica, los distintos partidos políticos buscan ubicar evangélicos en lugares claves para ganar votos, lo que puede provocar alucinaciones en algunos deseosos de posiciones de poder. ¡Cuidado!
Debemos gozarnos que exista hoy un escenario interesante para que los evangélicos ocupen lugares de servicio en la comunidad, haciendo las cosas para gloria de Dios.
Si Dios es un Dios de orden y perfección, debemos asumir que la actividad política deberá ser entendida de la misma manera para los cristianos. Habrá que prepararse para no dejar un mal ejemplo opacando el testimonio de Cristo.
Si bien considero que la Iglesia como tal no debería hacer política, en el sentido de apoyar a un partido o el otro, pero debería facilitar a sus miembros, con probada vocación, la posibilidad de hacerlo.
Para concluir, creo que las iglesias deberían apoyar, aconsejar, sustentar a sus miembros que, aceptando el desafío de servir, incursionan en la tarea política para bendecir a los demás. Ellos deberían encontrar en su comunidad de fe un espacio para fortalecer sus convicciones y de esta manera reflejarlas en el espacio político.
[tomado de http://www.elmensaj
Nota: Esta reflexión es un aporte al diálogo entre la fe y la política y no implica ninguna relación del autor con la Coalición Cívica. Para suscribirse al servicio gratuito de reflexiones diarias sobre la política desde la fe, envíe un mensaje en blanco a: elcorazondelapolitica-subscribe@gruposyahoo.com.ar
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